KU TEMUKAN CINTA DI DALAM MANHAJ SALAF

[Oleh: Al-Ustadz Abu Nashim Mukhtar “iben” Rifai La Firlaz]

Judul tulisan di atas sengaja saya ambil dari sebuah tema Daurah SMA se Eks Karesidenan Surakarta. Ketika itu, mulai dari 25 Desember sampai dengan 28 Desember 2009, Pesantren kami mengadakan kegiatan Daurah untuk yang ke- empat kalinya bagi siswa-siswi SMA/SMK, memanfaatkan musim liburan.

Ketika sebagian muslimin ikut terlena dalam perayaan Natal atau persiapan malam tahun baru, anak-anak muda itu justru semangat-semangatnya mengkaji Islam berdasarkan Al Qur’an, As Sunnah dan pemahaman Salaf. Rindu dan kangen rasanya dengan momen-momen seperti itu.Sudah ratusan anak muda yang pernah mengecap manisnya Daurah SMA/ SMK tersebut. Entah di mana mereka sekarang? Semoga saja mereka tetap istiqomah!

O0000_____ooooO

Bus yang kami gunakan berukuran sedang. Kurang lebih, empat puluh kursi yang tersedia. Hari Jum’at kemarin, untuk yang kedua kalinya, kawan-kawan dari kabupaten Utmah mengajak saya untuk bergabung bersama mereka dalam kunjungan ke Utmah. Kesempatan yang sulit ditolak! Utmah hari-hari ini dalam view indah-indahnya, kata mereka. Dalam perjalanan pulang, menjelang maghrib, seorang kawan bernama Basyir Al Aanisi mengubah suasana hening menjadi hidup. Dari tempat duduknya yang berada di ujung kiri bagian belakang, ia didaulat untuk berkisah kecil tentang dirinya. “Ceritakanlah perantauanmu! Pengembaraanmu untuk mencari kebenaran hakiki. Pengembaraan yang membuatmu keluar masuk berbagai kelompok Islam. Buatlah kami belajar darimu!”, kata wakil koordinator rombongan.

Mula-mula ia menolak. Dengan malu-malu ia mengaku tidak pantas berbicara di hadapan kami serombongan. Namun permintaan yang terus mengalir disertai dengan permohonan bersama, ia pun mulai bercerita. Sudah banyak kelompok Islam ia datangi. Duduk, berjalan,berdiskusi, hidup dan bergaul di tengah-tengah mereka. Bertahun-tahun lamanya ia mencari kedamaian di hati, namun masih gersang juga hatinya. Ingin ia membasahi hati agar segar, sejuk, hidup dan menyalurkan keteduhan keseluruh jiwanya. Kelihatannya ia berkisah dengan hati. Itu terlihat dengan teriakan takbir secara spontan dari sebagian peserta. Berkisahnya seakan membius kami. Terharu, tersentuh dan tersentak kami dengan ceritanya.

“Satu hal yang saya simpulkan dari kelompok-kelompok itu! Tiap-tiap kelompok menuntut agar pengikutnya memberikan sesuatu untuk kelompoknya. Ikhwanul Muslimin meminta suaramu untuk menang pemilu. Jama’ah Tabligh mengharuskanmu untuk hidup berhari-hari di jalanan. Mau tidak mau, kamu harus duduk khusyu’ di depan kuburan jika bergabung bersama kaum Sufi”, katanya penuh semangat.

Ia melanjutkan,” Namun berbeda sangat! Setelah saya mengenal Sunnah, Manhaj Salaf,apa yang dituntut? Saya tidak dituntut agar memberikan apa-apa untuk Ahlus Sunnah! Belajarlah agama untuk kepentinganmu sendiri! Shalat, puasa dan beribadahlah untuk kebaikanmu sendiri! Engkau berdakwah? Itu bukan karena dakwah membutuhkan kamu, tetapi kamulah yang membutuhkan dakwah!” “Apakah kamu pernah menangis bahagia ketika mengenal manhaj Salaf? “,tanya seorang peserta. Ia menjawab dengan bercerita tentang dzikir pagi yang biasa ia baca,

ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻣَﺎ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺑِﻲ ﻣِﻦْ ﻧِﻌْﻤَﺔٍ ﻓَﻤِﻨْﻚَ ﻭَﺣْﺪَﻙَ، ﻟَﺎ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻚَ، ﻓَﻠَﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ، ﻭَﻟَﻚَ ﺍﻟﺸُّﻜْﺮُ

“Ya Allah,setiap nikmat yang aku rasakan di pagi ini, hanyalah berasal dari-Mu semata. Tidak ada sekutu bagi-Mu. Maka segala puji dan syukur hanyalah untuk-Mu”[1]

“Setiap aku membaca dzikir di atas, aku yakin bahwa nikmat terbesar dalam hidupku adalah mengenal Sunnah, mendekap manhaj Salaf”, katanya mengakhiri kisah. Kisah panjangnya itu mengundang banyak tanggapan dari peserta.

“Man jadda wajada. Barangsiapa bersunggguh-sungguh, pasti ia akan memperoleh yang dicari”

“Man bahatsa amsaka. Barangsiapa mencari, niscaya ia akan merengkuhnya”

“Lan ya’rifa ahadun qadral halaawah illa man jarrabal maraarah. Tidak ada seorangpun yang benar-benar bisa menilai nilai “manis”,kecuali ia pernah merasakan “pahit”. Namun,yang terpenting dari itu semua adalah firman Allah Ta’ala ;

ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻪُﻡْ ﺳُﺒُﻠَﻨَﺎ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻟَﻤَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ

Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar- benar beserta orang-orang yang berbuat baik. (QS. 29:69)

O0000_____ooooO

masjid ibnu taimiyah masjid ibnu taimiyah Saya teringat tentang sebuah malam di Masjid Ibnu Taimiyah,

Solo. Seorang bapak berpenampilan rapi terlihat begitu antusias di dalam kajian Islam selepas maghrib hari itu. Dengan ditemani Bang Indra, seorang sahabat dekat, mengalirlah perbincangan di antara kami. Saya, Bang Indra dan bapak itu.

“Akhirnya,saya menemukan apa yang saya cari-cari selama ini, Ustadz”, ujarnya. Secara ringkas, bapak itu bercerita tentang latar belakangnya sebagai seorang seniman. Kesukaan kepada dunia seni, menghantarkan beliau menjadi seorang dosen seni di sebuah universitas negeri di kota Yogyakarta. Karir mentereng di dunianya. Beliau sempat menyatakan,” Teman-teman saya banyak yang berpandangan atheis. Tidak meyakini keberadaan sang Khalik. Awalnya saya pun terbawa oleh pandangan tersebut.

Namun, saya mulai merasakan kegalauan dan kegelisahan”. Bapak itu bercerita tentang usahanya yang tidak pernah kenal lelah untuk menemukan penawar gelisahnya. Waktu dan kesempatan digunakan untuk melakukan browsing, berselancar di dunia maya. Mencari dan terus mencari. Agama Islam yang senyatanya banyak firqah dan kelompok sempalan di dalamnya, justru menambah semangat beliau untuk terus mencari.

“Nah, akhirnya saya ketemu dengan Mas Indra di masjid kampung, Ustadz. Saya mulai sedikit-sedikit merasakan apa yang selama ini telah hilang dari diri saya”, kata bapak itu. Tahukah Anda, di manakah titik kulminasi kegelisahan beliau? Ketika beliau, dengan dasar ilmu seni yang dimiliki, mengagumi keindahan alam semesta. Merenungkan keteraturan angkasa raya ini.” Keteraturan yang maha sempurna ini tentu membuktikan bahwa di sana ada Dzat yang mengaturnya!”, kata bapak itu penuh semangat.

Subhaanallah! Kegelisahan telah menghantarkan beliau ke Manhaj Salaf.Sebuah hasil pencarian. Perjalanan spiritual untuk meraih cinta Ar Rahman.Semoga Allah memberkahi beliau.

O0000_____ooooO

Bersabar untuk merengkuh nikmatnya hidup bermanhaj Salaf mengingatkan saya kepada sosok sederhana dari sebuah desa kecil di Jawa Tengah. Perjalanan yang ia tempuh hingga akhirnya merasakan indahnya Manhaj Salaf terbilang berliku- liku. Profesi di bidang desain grafis ia tinggalkan karena tak bisa lepas dari gambar makhluk bernyawa. Sebuah keputusan yang semakin memperuncing konflik di dalam keluarga.

Istrinya menentang saat ia mulai memanjangkan janggutnya. Perubahan demi perubahan sikap belum bisa diimbangi oleh sang istri. Cekcok adalah santapan sehari-hari. Apalagi pihak keluarga besar sudah mulai ikut campur. Cerita-cerita yang ia sampaikan kepada saya memang menegangkan lagi mengharukan. Bahkan, istrinya pernah lari menghilang.

Subhaanallah!

Memang sudah menjadi sunnatullah, siapa saja yang bertekad untuk menjadi hamba yang shalih, harus dihadapkan dengan berbagai ujian. Apakah ia jujur? Apakah ia bersungguh-sungguh? Apakah ia mudah putus asa? Cepat menyerah? Untuk menguji, seberapa besarkah rasa cinta Nya kepada Allah?

Hari masih begitu pagi, saat ia mengetuk pintu rumah. Gelapnya malam belum terhapus bersih oleh siang. Pasti ada sesuatu yang sangat penting, pikir saya saat itu. Sambil menikmati sejuknya pagi, kami berdua terlibat perbincangan yang serius. Iya, di teras depan rumah saya. Ia tumpahkan semua uneg-unegnya. Ia curahkan endapan rasa dari hatinya. Hampir saja ia putus asa untuk membujuk istrinya. Menyedihkan!

“Begini, Mas. Setiap proses pasti membutuhkan waktu. Coba Panjenengan jawab pertanyaan saya,” Berapa tahun yang Antum butuhkan untuk berubah semacam ini? Sampai Antum benar-benar menerima Manhaj Salaf sepenuh jiwa? Lama kan? Bertahun-tahun kan?”, saya mengajaknya untuk berpikir tenang. Seringkali kita dikuasai oleh sikap egois. Kenapa egois? Bertahun-tahun lamanya kita berlari-lari, mengitari sekian banyak titik, untuk mencari kebenaran hakiki. Akan tetapi, setelah menemukannya, kita seakan “memaksakan” kebenaran itu kepada orang-orang yang kita sayangi. Kita seolah “memaksakan” dalam waktu sekejap, agar orangtua kita menjadi Salafy. Anak-anak, istri atau suami menjadi Salafy.

“Semua membutuhkan waktu, Mas. Panjenengan mesti bersabar! Buktikan bahwa setelah menjadi Salafy, Panjenengan semakin lebih baik lagi di dalam memperlakukannya sebagai seorang istri. Kesankan dan hidupkan kesan di dalam hati istri bahwa setelah menjadi Salafy ia akan bertambah bahagia, nyaman dan tentram!”, pesan saya.

Subhaanallah! Al Quluub bi yadillah. Hati manusia memang berada di antara jari jemari Allah! Waktu terus berjalan dan di sebuah saat, sahabat saya di atas menyampaikan,”A lhamdulillah, Ustadz. Istri saya sudah mau pakai jilbab”.

Beberapa bulan kemudian, ia bercerita kalau istrinya sudah mau diajak ngaji. Dan, sebelum saya berangkat ke Yaman, sahabat saya ini telah menyewa sebuah rumah sederhana di lingkungan Salafy bersama istri dan anak-anaknya. Walhamdulillah

O0000_____ooooO

Pagi ini saya berhenti sejenak pada ayat ke-39 di dalam surat Al An’am.

Sangat indah! Menenangkan hati sekaligus menghadirkan kecemasan. Hati menjadi tenang karena ayat tersebut sangat menghibur mereka yang telah berjuang menyuarakan al haq, menyerukan

Manhaj Salaf, namun berakhir dengan penolakan. Di kesempatan yang sama, ayat ini pun menghadirkan kecemasan, apakah kita mampu bertahan di atas cahaya hidayah sampai nafas terakhir esok? Melalui ayat tersebut,Allah berfirman,

ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺈِ ﺍﻟﻠﻪُ ﻳُﻀْﻠِﻠْﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺸَﺄْ ﻳَﺠْﻌَﻠْﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُّﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ

Barangsiapa yang dikehendaki Allah (kesesatannya), niscaya disesatkan-Nya. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah (untuk mendapat petunjuk), Niscaya Dia menjadikannya berada di atas jalan yang lurus. (QS. 6:39

Memberikan petunjuk atau menyesatkan adalah hak mutlak milik Allah. Semua ketetapan Nya pasti di atas hikmah dan keadilan. Al Fadhlu lillahi wahdah.

Namun, Allah tidak membiarkan umat manusia begitu saja. Jalan-jalan hidayah telah diterangkan secara sempurna oleh pesuruh-pesuruh Nya. Manusia diberi kemampuan melihat, mendengar, mencerna ,mengolah dan berpikir. Tanda-tanda kebesaran Nya jelas sekali terlihat di alam semesta ini. Ayat syar’iyyah dan ayat kauniyyah!

Ah, bagaimana dengan kita? Mampukah kita tetap istiqomah di jalan Allah sampai akhir hayat nanti? Ya Allah,tetapkanlah hati kami di atas Islam, As Sunnah dan Thalabul Ilmi. Amin yaa Arhamar Raahimiin.

_Daar El Hadith Dzamar_Republic Of Yemen_sebagian dinukil dari buku Resah, Kesah dan Gelisah Kita (dalam proses)_Sabtu 11 Shafar 1435 H/14 Desember 2013_

[1] Hadits Abdullah bin Ghannam Al Bayadhi riwayat Abu Dawud (5073) di dhaifkan oleh Al Albani. Adapun Syaikh Ibnu Baaz menghasankan sanadnya. Wallahu a’lam

http://www.ibnutaimiyah.org/

BEBERAPA WASIAT NABI SAAT SAKIT SEBELUM MENINGGAL DUNIA

Di tulis Oleh al Ustadz Abu Utsman Kharisman

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسْجِدًا (رواه البخاري ومسلم)

Dari Aisyah radhiyallahu anha dari Nabi shollallahu alaihi wasallam beliau berkata saat sakit yang menyebabkan kematian beliau: Laknat Allah bagi Yahudi dan Nashara yang menjadikan kuburan para Nabinya sebagai masjid (H.R al-Bukhari dan Muslim)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَقُولُ لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (رواه مسلم)

Dari Jabir bin Abdillah al-Anshariy –radhiyallahu anhuma- beliau berkata: Saya mendengar Rasulullah shollallahu alaihi wasallam 3 hari sebelum meninggal dunia menyatakan: Janganlah salah seorang dari kalian meninggal dunia kecuali dia berbaik sangka kepada Allah Azza Wa Jalla (H.R Muslim)

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى مَا يَفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ (رواه ابن ماجه وصححه الألباني)

Dari Ummu Salamah –radhiyallahu anha- bahwa Rasulullah shollallahu alaihi wasallam mengucapkan pada saat sakit yang menyebabkan kematiannya: Sholat…dan (jagalah) budak sahaya kalian. Terus beliau ucapkan itu hingga lisan beliau tidak bisa lagi mengucapkannya dengan fasih (H.R Ibnu Majah, dishahihkan al-Albaniy)

Sedangkan kisah Nabi menyatakan : Ummati…ummati…saat beliau masih hidup di dunia, adalah saat beliau membaca ayat tentang adzab, dan mengkhawatirkan adzab bagi umatnya, kemudian beliau menangis. Hal itu tidak terkait dengan masa-masa menjelang beliau meninggal dunia. Wallaahu A’lam.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبْرَاهِيمَ { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي } الْآيَةَ وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي وَبَكَى فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ فَقَالَ اللَّهُ يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُك

Dari Abdullah bin ‘Amr bin al-Ash radhiyallahu anhu bahwa Nabi shollallahu alaihi wasallam membaca firman Allah Azza Wa Jalla tentang Ibrohim :

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي

Wahai Tuhanku, sesungguhnya mereka telah menyesatkan kebanyakan manusia. Barangsiapa yang mengikutiku sesungguhnya ia termasuk (golongan)ku (Q.S Ibrohim : 36)

dan Isa ‘alaihissalaam berkata:

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Jika Engkau mengadzab mereka, sesungguhnya mereka adalah hamba-hambaMu. Dan jika Engkau ampuni mereka, sesungguhnya Engkau adalah Yang Maha Perkasa lagi Maha Hikmah (Q.S al-Maaidah: 118)

Kemudian Nabi mengangkat kedua tangannya dan berdoa Ya Allah, umatku…umatku…kemudian beliau menangis. Allah berfirman : Wahai Jibril pergilah ke Muhammad –dan Tuhanmu Maha Mengetahui- dan tanyakan kepadanya mengapa dia menangis. Kemudian Jibril alaihissalaam mendatangi Nabi dan bertanya kepada beliau, lalu beliau mengkhabarkan kepada Jibril. Kemudian Allah berfirman kepada Jibril: Wahai Jibril pergilah ke Muhammad dan katakan bahwa Kami akan membuatmu ridha terhadap umatmu dan tidak akan berbuat buruk terhadapmu (H.R Muslim)

Demikian semoga bermanfaat 

Sumber : Baca disini

PELAJARAN BERHARGA DARI KISAH MENINGGALNYA ABU THOLIB

 Di tulis oleh al ustadz Abu Utsman Kharisman

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَمِّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

Dari Ibnu Syihab beliau berkata: telah mengkhabarkan kepadaku Sa’id bin al-Musayyab dari ayahnya beliau berkata: Ketika Abu Tholib menjelang wafat datanglah Rasulullah shollallahu alaihi wasallam kemudian beliau mendapati di sisi Abu Tholib ada Abu Jahl dan Abdullah bin Abi Umayyah bin al-Mughiroh. Maka Rasulullah shollallahu alaihi wasallam berkata: Wahai pamanku, ucapkanlah Laa Ilaaha Illallah, suatu kalimat yang aku akan bersaksi untukmu nanti di sisi Allah. Kemudian Abu Jahl dan Abdullah bin Abi Umayyah berkata: Wahai Abu Tholib, apakah engkau benci agama Abdul Muththolib?! Terus menerus Rasulullah shollallahu alaihi wasallam mengajak mengucapkan ucapan itu dan mengulanginya hingga akhir ucapan Abu Tholib adalah ia tetap berada di atas agama Abdul Muththolib dan enggan mengucapkan Laa Ilaaha Illallaah. Maka Rasulullah shollallahu alaihi wsallam kemudian berkata: Demi Allah, sungguh aku akan memintakan ampunan untukmu kepada Allah selama aku tidak dilarang. Kemudian turun firman Allah Azza Wa Jalla: << Tidak boleh bagi Nabi dan orang-orang yang beriman untuk memohon ampunan bagi kaum musyrikin meskipun mereka adalah kerabat dekat setelah nampak jelas bagi mereka bahwa mereka adalah penghuni al-Jahiim (Neraka)(Q.S atTaubah ayat 113)>> dan Allah Ta’ala turunkan firmanNya tentang Abu Tholib. Allah berfirman kepada Rasulullah shollallahu alaihi wasallam : << Sesungguhnya engkau tidaklah (bisa) memberikan hidayah kepada orang yang engkau cintai akan tetapi Allah memberi hidayah kepada siapa saja yang dikehendakiNya dan Dialah Yang Paling Tahu siapa orang-orang yang berhak mendapatkan hidayah >> (Q.S al-Qoshosh ayat 56)>> (H.R al-Bukhari dan Muslim)

Penjelasan:

Faidah dan penjelasan dari hadits ini adalah:

1. Rasulullah shollallahu alaihi wasallam tidak mampu untuk memberikan hidayah kepada pamannya yang berjuang membela beliau saat dimusuhi oleh musyrikin Quraisy, namun tetap dalam kesyirikan. Hidayah taufiq hanyalah di Tangan Allah. Karena hanya Allah satu-satunya yang bisa memberikan hidayah taufiq ini, maka Dialah satu-satunya yang berhak disembah/ diibadahi.

2. Kedekatan hubungan kekerabatan seseorang dengan Nabi tidak bisa menyelamatkannya dari adzab Allah kalau ia tidak mentauhidkan Allah.

Meski itu adalah paman Nabi. Bahkan, ayah Nabi juga meninggal dalam keadaan kafir, di anNaar. Ibu Nabi shollallahu alaihi wasallam juga meninggal dalam keadaan kafir, di anNaar. Ini adalah sesuatu hal yang menyedihkan, membikin pilu hati orang beriman, sebagaimana Nabi juga menangis, namun kaum beriman harus beriman terhadap hadits-hadits shahih dari Nabi yang mulya Muhammad shollallahu alaihi wasallam, menerima takdir Allah, dan beramal sesuai tuntunan Allah. Bukannya menentang dalil yang jelas shahih dan membantahnya dengan hadits-hadits yang lemah dan palsu agar terkesan membela Nabi, padahal pada dasarnya membela hawa nafsunya.

Dalil yang menunjukkan ayah Nabi di anNaar adalah hadits:

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ

Dari Anas (bin Malik) radhiyallahu anhu bahwa seseorang laki-laki berkata: Wahai Rasulullah di mana ayahku (yang sudah meninggal). Nabi menyatakan : di anNaar. Ketika laki-laki itu akan berlalu, Nabi memanggilnya dan bersabda: Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di anNaar (H.R Muslim)

Sedangkan berkaitan dengan ibunda Nabi, terdapat penjelasan dalam hadits yang shohih, Nabi bersabda :

اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي

“Aku memohon ijin kepada Tuhanku untuk memohon ampunan bagi ibuku, tetapi tidaklah diijinkan untukku, dan aku mohon ijin untuk berziarah ke kuburannya, dan diijinkan”(H.R Muslim dari Abu Hurairah)

dalam riwayat Ahmad :

إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الِاسْتِغْفَارِ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَةً لَهَا مِنَ النَّارِ

“Sesungguhnya aku meminta kepada Tuhanku ‘Azza Wa Jalla untuk memohon ampunan bagi ibuku, namun tidak diijinkan, maka akupun menangis sebagai bentuk belas kasihan baginya dari adzab anNaar” (hadits riwayat Ahmad dari Buraidah, al-Haitsamy menyatakan bahwa rijaal hadits ini adalah rijaalus shohiih).

Dalam riwayat lain :

عَنْ أبِي رَزِينٍ، قَالَ: قُلْتَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ أُمِّي؟، قَالَ:”أُمُّكَ فِي النَّارِ”، قَالَ: فَأَيْنَ مَنْ مَضَى مِنْ أَهْلِكَ؟، قَالَ:”أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ مَعَ أُمِّي

” dari Abu Roziin beliau berkata : Aku berkata : Wahai Rasulullah, di mana ibuku? Nabi menjawab : ‘Ibumu di an-Naar’. Ia berkata : Maka di mana orang-orang terdahulu dari keluargamu? Nabi bersabda : Tidakkah engkau ridla bahwa ibumu bersama ibuku” (H.R Ahmad dan atThobarony, dan al-Haitsamy menyatakan bahwa perawi-perawi hadits ini terpercaya (tsiqoot)).

Maka hubungan nasab dan kekerabatan tidak bisa menyelamatkan dari adzab Allah jika seseorang tidak beriman. Sebagaimana juga ayah Nabi Ibrohim yang meninggal dalam kekafiran.

3. Hadits ini merupakan dalil yang tegas bahwa Abu Tholib meninggal dalam keadaan kafir. Sedangkan kaum Syiah dan orang-orang yang terpengaruh dengan pemahaman Syiah akan berusaha menegaskan bahwa Abu Tholib adalah seorang mukmin. Dengan hujjah yang sangat lemah dan diada-adakan, dan mereka menolak hadits-hadits yang jelas shahih dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim.

4. Nabi shollallahu alaihi wasallam tidak bisa memberi syafaat untuk mengeluarkan pamannya Abu Tholib dari anNaar, namun beliau bisa memberikan syafaat sehingga Abu Tholib diringankan siksanya di anNaar, sehingga hanya di siksa di permukaan dangkal anNaar, dan merupakan penghuni anNaar yang paling ringan siksanya.

عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ قَالَ نَعَمْ هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ لَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ

Dari Abbas bin Abdil Muththolib beliau berkata: Wahai Rasulullah, apakah engkau bisa memberi manfaat kepada Abu Tholib dengan sesuatu. Karena dia menjagamu dan marah (kepada pihak yang memusuhimu). Nabi menyatakan: Ya. Abu Tholib berada di permukaan dangkal di anNaar, kalaulah tidak (dengan sebab) aku niscaya ia berada di dasar paling bawah anNaar (Neraka)(H.R al-Bukhari dan Muslim)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ

dari Ibnu Abbas –radhiyallahu anhu- bahwa Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bersabda: Penduduk anNaar yang paling ringan siksanya adalah Abu Tholib. Dia memakai dua sandal yang menyebabkan otaknya mendidih (H.R Muslim)

5. Abu Tholib sebenarnya dalam hatinya mengakui kebenaran dakwah Nabi Muhammad shollallahu alaihi wasallam tapi ia enggan terang-terangan menerima al-haq, tidak mau mengucapkan syahadat Laa Ilaaha Illallaah karena takut cercaan dan ejekan kaumnya.

Abu Tholib mengungkapkan bait-bait syair:

وَعُرِضْتُ دِيْنًا قًدْ عَرَفْتُ بِأَنَّهُ مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبَرِيَّةِ دِيْنًا

Dan aku telah ditunjukkan pada sebuah Dien yang sungguh aku tahu bahwa itu termasuk agama bumi yang terbaik

لَوْلَا الْمَلَامَة أَوْ حَذَارِي سَبَّة لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِيْنًا

Kalaulah bukan celaan atau takut cercaan, niscaya engkau akan dapati aku dengan senang hati dan jelas menerimanya

(diriwayatkan al-Baihaqiy dalam Dalaailun Nubuwwah no 495, disebutkan Ibnu Katsir dalam as-Siiroh anNabawiyyah, al-Qurthubiy dalam Tafsirnya, al-Baghowy dalam Tafsirnya)

6. Orang-orang yang membujuk dan mengajak Abu Tholib untuk tidak mengucapkan syahadat itu ada yang tetap dalam kekafiran dan ada juga yang masuk Islam, menunjukkan hidayah taufiq hanya di Tangan Allah.

Abu Jahl meninggal dalam kekafiran, sedangkan Abdullah bin Abi Umayyah bin al-Mughiroh meninggal sebagai seorang muslim dan termasuk Sahabat Nabi.

Abdullah bin Abi Umayyah adalah sepupu sekaligus saudara ipar Nabi. Beliau adalah anak ‘Atikah bintu Abdil Muththolib, bibi Nabi. Beliau juga saudara kandung seayah dengan Ummu Salamah, istri Nabi. Beliau dulunya sangat keras permusuhan dan kebenciannya terhadap Rasulullah shollallahu alaihi wasallam. Namun beliau masuk Islam sebelum Fathu Makkah, dan ikut perang Hunain, serta gugur dalam pertempuran di Thaif. Semoga Allah meridhai beliau.

7. Pengaruh buruk pergaulan dengan orang-orang yang buruk dan bahaya mendahulukan perasaan (takut dicerca) dalam menjalankan Dien.

Abu Tholib bergaul dengan kaum musyrikin, hingga Abu Jahl dan Abdullah bin Abi Umayyah menemani beliau hingga menjelang meninggal dunia dan mempengaruhi agar jangan mengucapkan Laa Ilaaha Illallah. Itulah akibat pergaulan yang buruk. Abu Tholib juga merasa sungkan dan takut akan cercaan orang, hingga harus mati dalam keadan kafir demi menghindar dari cercaan itu.

Padahal semestinya seseorang yang menginginkan kebahagiaan di akhirat haruslah mendahulukan ridha Allah dibandingkan ridha manusia. Jangan takut celaan para pencela ketika berjalan di jalan Allah. Sedangkan keridhaan manusia adalah tujuan yang tidak akan pernah bisa dicapai. Semoga Allah memberikan kepada kita taufiq dan kekokohan dalam menjalankan hal itu.

مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللهِ بِسَخَطِ النَّاسِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ وَأَرْضَى النَّاسَ عَنْهُ وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللهِ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاس

Barangsiapa yang mencari keridhaan Allah dengan mendapatkan kemarahan manusia, maka Allah Ta’ala akan ridha kepadanya dan menjadikan manusia ridha kepadanya. Dan barangsiapa yang mencari keridhaan manusia dengan mendapat kemurkaan Allah, maka Allah akan murka kepadanya dan akan menjadikan manusia murka kepadanya (H.R Ibnu Hibban dalam shahihnya dari Aisyah)

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُومَ أَوْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ

dari Ubadah bin as-Shoomit radhiyallahu anhu beliau berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam membaiat kami untuk bersikap mendengar dan taat (kepada waliyyul amr) dalam keadaan lapang ataupun sempit. Dan janganlah kami menentang kepemimpinan pada ahlinya dan agar kami berbuat atau berkata al-haq (kebenaran) di manapun kami berada tidak takut celaan siapapun yang mencela, ketika berjalan di jalan Allah (H.R al-Bukhari)

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ أَمَرَنِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ أَمَرَنِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي وَلَا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي وَأَمَرَنِي أَنْ أَصِلَ الرَّحِمَ وَإِنْ أَدْبَرَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْأَلَ أَحَدًا شَيْئًا وَأَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ بِالْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ وَأَمَرَنِي أَنْ أُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنَّهُنَّ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ

Dari Abu Dzar –radhiyallahu anhu- beliau berkata: Kekasihku (Nabi) shollallahu alaihi wasallam memerintahkan kepadaku pada 7 hal, ia memerintahkan kepadaku untuk mencintai orang-orang miskin, dan mendekat kepada mereka. Beliau memerintahkan kepadaku untuk melihat kepada orang yang di bawahku dan agar aku tidak melihat kepada orang yang di atasku. Dan beliau memerintahkan kepadaku untuk menyambung silaturrahmi meski kerabat itu menjauh (dariku). Dan beliau memerintahkan kepadaku agar aku tidak meminta apapu kepada siapapun. Dan beliau memerintahkan kepadaku untuk mengucapkan kebenaran meski pahit. Dan beliau memerintahkan kepadaku untuk tidak takut celaan para pencela di (jalan) Allah. Dan beliau memerintahkan kepadaku untuk memperbanyak mengucapkan Laa hawla walaa quwwata illaa billaah karena itu adalah perbendaharaan di bawah ‘Arsy (H.R Ahmad, atThobaroniy, dan lainnya, dishahihkan al-Albaniy dalam Shahih atTarghib)

Al-Imam asy-Syafii rahimahullah menyatakan kepada muridnya ar-Rabi’ bin Anas:

يَا رَبِيْع رِضَا النَّاسِ غَايَةٌ لَاتُدْرَك فَعَلَيْكَ بِمَا يُصْلِحُكَ فَالْزَمْهُ فَإِنَّهُ لَاسَبِيْلَ إِلَى رِضَاهُمْ

Wahai Rabi’, keridhaan manusia adalah tujuan yang tidak akan tercapai. Maka wajib bagimu mencari hal yang memperbaiki keadaanmu. Berpegangteguhlah dengannya. Karena tidak ada jalan untuk mencapai ridha mereka (manusia)(Shifatus Shofwah (2/254))

8. Larangan memohonkan ampunan untuk orang kafir, musyrik, atau munafiq akbar.

Demikian semoga bermanfaat

Sumber : Baca disini